• 목록
• 글쓰기
• 게시판 리스트 옵션
  • 수정
  • 삭제

وأما السبب في الكلية فإنها ربما عرض لشحمها ذوبان من شدة شهوة الجماع أو كثرة جماع فيخرج من المجامعين بعد البول منها شيء كثير يعلق بالثوب وهو رديئ منهك للبدن. وهو صحيح، فإن الأنثى بطنها كنز وظهرها عز. قلت ( عبدالرحيم ): فمن أراد أن يعلم الإسلام وسمو دين الله عز وجل فليقرأ هذه الآية، وما به من أخلاق يعجز البشر أن يأتوا بمثلها وإن زعم المنافقون من بني جلدتنا، وما تحمله هذه الآية من معان من ترك الظنون وغيرها، فإذا كان الله قد أمر نبيه ألا ينقض عهد عدوه لمجرد ظن، فما بال أقوام يؤاخذون إخوانهم المسلمين بهذه الظنون التي قال فيها رسول الله ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) رواه البخاري - ؛ فها هو ابن الخطاب يتوعده المجوسي، لما قال له عمر: فإني سمعتك أنك تصنع الرحى (أداة يُطحن بها ) فالتفت ( المجوسي ) إليه عابسا، فقال له المجوسي مهددا: إني أعمل لك رحى يتحدث بها الناس بين المشرق والمغرب.

قال الطبري: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أمر المؤمنين بإعداد الجهاد وآلة الحرب وما يتقوّون به على جهاد عدوه وعدوهم من المشركين، من السلاح والرمي وغير ذلك، ورباط الخيل ولا وجه لأن يقال: عني بـ " القوة "، معنى دون معنى من معاني " القوة ", وقد عمَّ الله الأمر بها. أي واذكر أيها الرسول لقومك عداوة إبليس لآدم وذريته، وأنها عداوة قديمة منذ خلق آدم، فإنه تعالى أمر الملائكة بالسجود فسجدوا كلهم إلا إبليس استكبر وأبى أن يسجد له افتخارا عليه واحتقارا له، وقال أأسجد لمن خلقته من الطين، وأنا مخلوق من النار كما جاء في الآية الأخرى: اسقف زجاج - files.fm - « أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » فكفر بنسبة ربه إلى الجور بتخيله أنه أفضل من آدم من قبل أن الفروع ترجع إلى الأصول، وأن النار التي هي أصله أكرم من الطين الذي هو أصل آدم، وقد فاته أن الطين أنفع من النار ولئن سلم غير هذا فالأجسام كلها من جنس واحد، والله هو الذي أوجدها من العدم، ويفضّل بعضها على بعض بما يحدث فيها من الأعراض.

على سواء، أي لتكون وهم سواء في العداوة. قوله « على سواء»: أي مستويا أنت وهم في العلم بنقض العهد بأن تعلمهم به لئلا يتهموك بالغدر. بدلاً، لأنه من باب الصفة المشبهة، ولا يتعرفبالأضافة إلى المعرفة، وقد نص سيبويه على أن كل ما إضافته غير محضة، إذا أضيف إلى معرفة، جاز أن ينويبإضافته التمحض، فيتعرف وينعت به المعرفة، إلا ما كان من باب الصفة المشبهة، فإنه لا يتعرف. وقال ابن عطية: معنى قوله: فلا تسألن ما ليسلك به علم، أي إذ وعدتك فاعلم يقيناً أنه لا خلف في الوعد، فإذا رأيت ولدك لم يحمل فكان الواجبعليك أن تقف وتعلم أنّ ذلك لحق واجب عند الله، ولكنّ نوحاً عليه السلام حملته شفقة البنوة وسجية البشر علىالتعرض لنفحات الرحمة والتذكير، وعلى هذا القدر وقع عقابه، ولذلك جاء بتلطف وترج في قوله: إني أعظك أن تكون منالجاهلين. انتهى كلامه. قال صديق حسن خان: المزين هو الله سبحانه ويدل عليه قوله: ( زينا لهم أعمالهم ) ولأن حصول الفعل يتوقف على حصول الدواعي وحصولها لا يكون إلا بخلق الله، فدل ذلك على أن المزين هو الله سبحانه، وقالت المعتزلة: المزين هو الشيطان ويرده ما تقدم. والكراثي رديء لما يدلّ على اجتماع أخلاط رديئة ومن التركيب الرديء أن يكون فم المعدة منقلباً متغيباً وتكون الطبيعة ممسكة فما يسكن القيء يزيد في إمساك الطبيعة وما يحل الطبيعة يزيد في القيء إلا أن يكون المغثي خلطاً رقيقاً أو مرارياً فيعالج في الحال بماء الإجاص والتمر هندي ونحوهما فينفع من الأمرين جميعاً.

وإن لم يكن هناك حرارة كثيرة وأردت أن تستعمل أدوية فيها ردع مع تحليل ما وتغرية فينفع من ذلك هذا التركيب زجاج سيكوريت. قال أبوبكر الجرجاني: عام في كل ما يتقوى به على الأعداء من سلاح وكراع. قال الواحدي: مما تتقوون به على حربهم من السلاح والقسي وغيرهما. قلت ( عبدالرحيم ): تركيب أسقف زجاجية ومنه قوله ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ):قال أبو بكر السجستاني: أي عدل ونصفه. بصيغة الجزم، غير أنا نعلم أن أعداء المسلمين كل أهل الأرض من أهل الشرك والكفر من الإنس والجن. وأسباب ورم الكلى امتلاء من جميع البدن أو في أعضاء تشاركها الكلية إما بحسب كمية الدم أو كيفيته أو سحج حصاة أو ألم ضربة أو احتباس بول عند الكلية ممدد وغير ذلك فإن أمثال هذه تورم الكلى. هذه الطبقات تعزز قدرة الشبابيك على التحكم في الضوء والحرارة، مما يجعلها الخيار الأمثل للمناخات ذات الحرارة المرتفعة. يتم استخدام الزجاج الاستراكشر في تصنيع هذه النوافذ لتحسين خصائصها وتوفير العديد من المزايا. وما كان مثل لبن البقر والضأن فيجمع إلى ذلك زيادة في تغرية العضو وتغذيته إلا أن لبن الأتن ولبن الماعز ينفع من جهة إصلاح المزاج والغسل ومن جهة الخاصة نفعاً أكثر من غيرهما وخصوصاً المعلوفة بما يوافق القروح مما علم حاله.